"Il me semble que la recherche de l'harmonie est la plue belle passion humaine"

O fio da meada

Perguntaram-me sobre a poética de Lisboa e sobre as jovens promessas da poesia em Portugal.
São obviamente perguntas distintas, mas a resposta parece-me tão intimamente ligada que não consigo responder a uma sem recorrer à outra.

Nasci na Mouraria e passo o dia “debruçada sobre o Tejo”. A influência de Lisboa na minha vida é incontornável e, na verdade sinto-me muito afortunada pois considero que a herança cultural desta cidade é uma bênção que me oferece uma possibilidade de crescimento muito superior às minhas capacidades. No entanto, não me reconheço na cidade do Fado, na cidade que cheira a peixe, na cidade dos pregões e dos santos populares. Infelizmente (pelo menos para mim), essa Lisboa é uma cidade de páginas já desfolhadas, de turistas breves, dos restaurantes típicos, do artesanato com detalhes de PVC e de todo o resto “made in China” ou em “Taiwan”: Acho que todas as cidades europeias mais turísticas, de uma forma ou de outra, têm estes denominadores comuns – nunca vivi noutra cidade e portanto, de todas as minhas viagens sempre breves, nunca fui mais do que uma simples “voyer”.
Sobre a poesia, entendo-a como se fosse um quadro, na medida em que é um reflexo do interior (do “eu”). Deste modo perturba-me a poesia como se fosse um fado. A poesia da saudade do mar, da sardinha assada, das ruas e vielas da cidade. Perturba-me a poesia com a etiqueta do retrato pitoresco, perturba-me a poesia do bilhete-postal. Há (do meu ponto de vista), um fenómeno intrigante na poesia casual (ou casuística!): Parece que o poema lisboeta retoma na ressaca da tertúlia da noite anterior, sempre com cheiro das cigarrilhas dos intelectuais noctívagos, inacessíveis e de partida para o exílio numa cidade muito melhor (também revejo este critério na “alma” do fado de Lisboa).

Reencontrei-me (muito recentemente), com a obra do poeta Manuel de Freitas, reconheço-me por entre as linhas da sua poesia, da Lisboa que ele descreve – mas, é um reconhecimento que me chegou pela releitura (passados sensivelmente dois anos de ter lido as suas primeiras publicações). Há bastante mais para além da Lisboa das ruelas pitorescas que descem até ao Tejo – leio agora para além do “efeito banal de jogar com o trivial e com o prosaico” (1) e só desejo, acordar um dia para reler a cidade… e ganhar outras impressões, mais emotivas, sobre as ruas por onde passo.

(1) Artigo de opinião no Expresso (de algumas semanas atrás - lamentavelmente não me recordo do nome de quem o escreveu), sobre o lançamento dos livros “Jukebox2” e “Boa Morte” classificando-as como obras de viragem – que também ainda não li.

Cidades de sítio nenhum

Regresso às palavras como se regressasse a casa. Apetece-me tanto o Inverno assim! Recolho-me em livros recentes e viajo por memórias e romances que me levam a cidades de sítio nenhum.
As cidades de sítio nenhum, são cidades à beira de um qualquer rio, a partir do qual se vão alastrando aleatoriamente ao longo do enredo da história como se fossem tentáculos.
Nestas cidades imaginárias, pouco importa a arquitectura, o plano principal não se eleva para além dos passeios onde os corpos quase se tocam. As ruas são tão tortuosas e estreitas (ou direitas e largas) como os indivíduos que vamos conhecendo linha após linha e, a morfologia da cidade de sítio nenhum, é tão plástica como a construção ficcional que nos envolve. Tem rotinas, tem dia, noite, luzes, estrelas, vento. Tem planeamento, como outra cidade qualquer. Mas esta, pulsa no silênio.

In the mood for non sense stuff

"movimento" - óleo sobre tela

I can’t start without the Prussian blue. When I’m done (with the Prussian blue) I loose the interest on the plasticity of painting. Then, I let my senses go.

O cruzamento

A propósito das cidades imaginárias, das construções matemáticas de Ítalo Calvino, da orgânica política de base centralista de Thomas Moore expressa no universo imaginário da “Utopia”, na cidade ideal de Le Corbusier, na Brasília de Oscar Niemeyer, no desenho urbano de Cerdà e em todos os outros modelos que, pelo menos do ponto de vista teórico, nos permitem interpretar a cidade para além do cruzamento; em que momento ficou o nosso entendimento sobre a antropologia urbana?

Em que espaço/tempo conceptual transformamos “o outro” no “próximo”?

As pesquisas de campo no âmbito da etnografia combinadas com conceitos teóricos continuam a produzir paletes de provetas com consequências desastrosas para o espaço urbano. Ainda não se promoveram novos vínculos à Sociologia Urbana e à herança da Escola de Chicago. Ainda não se transformou esta disciplina num instrumento essencial de análise e reflexão sobre a urbanidade.
Afinal, o que se distingue pela arquitectura? Não é a humanização?

Até quando poderemos suportar a nossa própria ausência?!

O Ovo e a Pedra

Trazia um ovo na mão...
Depois encontrei uma pedra!

Como não podia carregar os dois,
escolhi a pedra!


I had an egg in my hand...
Then I’ve found a stone!

I couldn’t carry both
So, I’ve chosen the stone!

image from - Museum of fine Arts - Boston

wasting time

Today I’m digging freedom from my imaginary spaces… although I’m always trying to focus on the obvious, the non obvious is what’s really keeping me awake.

A limitação da grandeza

... Parece-me que, aquando das nossas múltiplas leituras do quotidiano, esbarramos no adjectivo "grande", a história acaba.A interpretação formal de algo efectivamente "grande" é limitativa no sentido em que, a macroescala do que estamos a "observar" nos limita e desperta a consciência redutora do básico na medida em que efectivamente não necessitamos de sustentar teoricamente a nossa análise ...(...) Gostas "daquilo"? - sim, é grandioso!!! - é grandioso em relação a quê? - Ah.. é grandioso em relação ao outro! - Pois é (the end).

Gostava que a "grandeza" fosse substituída pelo carácter sumista das escalas. A macro no fundo é isso...

Definição

Tenho estado no espaço entre a macro e a micro escala do entendimento... ou seja: na definição entre aquilo que não se vê e aquilo que é essencial aos olhos.